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放開我的遺產(chǎn)：文化專用權(quán)和商標(biāo)

沃爾特·迪斯尼（Walt Disney）在非洲部分地區(qū)因商標(biāo)“ hakuna matata”（斯瓦希里語意為“無后顧之憂”）而倍受騷動(dòng)。自1994年以來擁有商標(biāo);但是，正如我們將看到的，在過去的20多年中，有關(guān)文化專用權(quán)的討論有了很大的發(fā)展。
Hakuna Matata已被大多數(shù)講斯瓦希里語的國家使用，例如坦桑尼亞，肯尼亞，烏干達(dá)，盧旺達(dá)，布隆迪，莫桑比克和剛果民主共和國。一份在線請(qǐng)?jiān)笗谧珜懕疚臅r(shí)已有超過187,000個(gè)簽名，該書認(rèn)為迪士尼公司不應(yīng)被允許對(duì)自己未發(fā)明的東西進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)。
文化和商標(biāo)之間一直有著艱難的關(guān)系。對(duì)于將知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）應(yīng)用于與一組特定的價(jià)值觀，表達(dá)方式和/或風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的印刷品，形狀，文字或概念的應(yīng)用，企業(yè)需要比以往任何時(shí)候都更加敏感和意識(shí)到。一群人借助社交媒體，對(duì)于那些認(rèn)為自己的文化被盜用的人來說，抱怨和侮辱組織會(huì)容易得多，因?yàn)檫@樣做會(huì)導(dǎo)致品牌聲譽(yù)受損。坦率地說，整個(gè)社會(huì)對(duì)公司，尤其是美國富裕公司的容忍度較低，它們是從處境較弱的人的文化中獲利的。
什么是文化撥款？
牛津詞典將“文化專用權(quán)”一詞定義為“另一個(gè)人（通常是更具統(tǒng)治力的人或社會(huì)）對(duì)一個(gè)人或社會(huì)的習(xí)俗，做法，思想等未經(jīng)承認(rèn)或不適當(dāng)?shù)牟杉{”。
但是，“日常女性主義”認(rèn)為文化侵占的根深蒂固，它指出“還指一種特定的動(dòng)力動(dòng)態(tài)，在這種動(dòng)力中，優(yōu)勢(shì)文化的成員取材于被該優(yōu)勢(shì)群體系統(tǒng)地壓迫的人民的文化?！?br>文化專用權(quán)充斥著爭議，有些人爭辯說權(quán)力在起伏不定，因此，不可能明確地說特定的符號(hào)，習(xí)俗或設(shè)計(jì)屬于一個(gè)人：
“我們可能認(rèn)為習(xí)俗是一種文化中的固有特征，通常起源于該文化自身的帝國和統(tǒng)治歷史。漢族人學(xué)會(huì)了喝茶，從南方的人民那里獲得快樂。伊斯蘭的綠色標(biāo)志是從伊朗之前的伊斯蘭宗教改編而來的。西非偉大的貝寧王國通過將成千上萬的奴隸賣給葡萄牙商人來獲得其一些著名的青銅藝術(shù)品的金屬。
一般來說，如果特權(quán)人士或組織因自己從未創(chuàng)造的東西而獲利或獲得認(rèn)可，那么在2019年，他們最好準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的選擇。
文化占用和商標(biāo)
2005年聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》將“文化表現(xiàn)形式”定義為“由個(gè)人，團(tuán)體和社會(huì)的創(chuàng)造力產(chǎn)生的，具有文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式”。
在Word中知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）定義了“傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”（TCE）為包括“音樂，舞蹈，美術(shù)，設(shè)計(jì)，名稱，標(biāo)志和符號(hào)，演出，儀式，建筑形式，工藝品及敘述，或許多其他藝術(shù)或文化表現(xiàn)形式?！痹摻M織指出，由于源自傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的法律和政策問題，“它們?cè)谠S多國家和地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律以及WIPO的工作中得到了獨(dú)特的關(guān)注。”
某些國家（例如哥斯達(dá)黎加，肯尼亞，秘魯，新西蘭和贊比亞）已制定法規(guī)來保護(hù)某些傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)知識(shí)（TK）。Marisella Ouma博士在《WIPO雜志》上寫道，保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的國家和地區(qū)法律影響有限，因?yàn)槠浞尚ЯH擴(kuò)展到該立法涵蓋的國家或地區(qū)。為了解決這個(gè)問題，一些國家已經(jīng)簽署了保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的公約。非洲區(qū)域知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織的19個(gè)成員國通過的《保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的斯瓦科普蒙德議定書》就是一個(gè)例子。（ARIPO）。但是，此類條約的其他例子在地面上很少。Ouma博士評(píng)論說，圍繞專利和版權(quán)的法律已經(jīng)通過公約（分別為1883年的巴黎保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約和1886年的保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約）進(jìn)行了協(xié)調(diào)，并受制于國際最低標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)知識(shí)要求相同的國際一致性，保護(hù)和法律確定性。
土著人民保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的例子
美國看到了一些土著文化與公司抗?fàn)幰员Ｗo(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的例子。2016年，居住在北美的納瓦霍人（Navajo Nation）與美國跨國公司Urban Outfitters達(dá)成協(xié)議，共同合作并銷售正宗的“納瓦霍”商品。該公司在該公司非法使用部落名稱的集合中，包括“納瓦霍人時(shí)髦的內(nèi)褲”和“納瓦霍人的印刷瓶”，發(fā)生了法庭案件。此舉侵犯了納瓦霍族的知識(shí)產(chǎn)權(quán)（該部落擁有在美國專利商標(biāo)局（USPTO）注冊(cè)的86個(gè)商標(biāo)），但訴訟稱該公司還違反了聯(lián)邦《印度手工藝品法》，這使其以虛假的方式暗示他們是由美洲原住民生產(chǎn)的藝術(shù)品而出售藝術(shù)品是非法的。
最后的話
公司將需要對(duì)未來的文化更加謹(jǐn)慎。Z世代（1996年之后出生的人）將自己視為全球公民，并且是迄今為止最具社會(huì)意識(shí)的群體。再加上他們和千禧一代（Z一代或iGen之前的一代）對(duì)業(yè)務(wù)的高度不信任感，很容易看出，考慮不周的IP決策有多快會(huì)變成全球PR災(zāi)難。
法律專家認(rèn)為，迪斯尼商標(biāo)“ hakuna matata”提供了必要的保護(hù)，以確保該標(biāo)語不被其他組織的商品（例如T恤衫）使用。內(nèi)羅畢Kikao Law的知識(shí)產(chǎn)權(quán)律師Liz Lenjo女士在英國《金融時(shí)報(bào)》為迪士尼的商標(biāo)辯護(hù)，稱其“保護(hù)了該公司針對(duì)服裝特定用途的創(chuàng)造性使用該詞組。”她說，一家肯尼亞公司可以將“ Good Afternoon，Sir”一詞注冊(cè)為商標(biāo)，如果它已將其建立為一個(gè)品牌，例如一家連鎖咖啡店。
那么，圍繞商標(biāo)和文化專有權(quán)的爭論是否一無是處？還是由于我們對(duì)尊重和尊重其他民族和文化習(xí)俗的重要性的理解不斷增加的合法不滿，而這是需要在國際一級(jí)進(jìn)行法律改變的一個(gè)因素？無論個(gè)人意見如何，商業(yè)組織都必須在此問題上謹(jǐn)慎行事-'hakuna matata'絕對(duì)不適用。

標(biāo)簽：貴陽遼陽和田韶關(guān) 盤錦呂梁漯河宣城

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