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知識產(chǎn)品的概念

權(quán)利客體的范疇，或者說法律對何種對象予以保護，是由統(tǒng)治階級的國家意志以及一定社會的物質(zhì)生產(chǎn)條件所決定的。西方學(xué)者在述及民事權(quán)利客體時，將財產(chǎn)分為有形財產(chǎn)和無形財產(chǎn)，或者分為動產(chǎn)、不動產(chǎn)和知識財產(chǎn)，并把它們統(tǒng)一概括到“物”的概念中。他們認為，“凡能構(gòu)成財產(chǎn)的一部分并可占為已有的財富即為物”。這種物既可以是有形物，即具有實體存在，可以被人們感知的物，包括一切動產(chǎn)和不動產(chǎn)；也可以是無形物，即沒有實體存在，而由人們主觀擬制的物，包括與物有關(guān)的各種權(quán)利(如用益權(quán)、地役權(quán))和與物無關(guān)的其他權(quán)利(如著作權(quán)、工業(yè)產(chǎn)權(quán))。
知識產(chǎn)權(quán)是知識財產(chǎn)關(guān)系在法律上的反映。在知識產(chǎn)權(quán)保護期限內(nèi)，權(quán)利人可以獨占使用其作品或發(fā)明，或是通過許可合同將作品與發(fā)明的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人，以取得財產(chǎn)利益。這說明，知識產(chǎn)權(quán)本身也是財產(chǎn)的一部分，從而構(gòu)成所有權(quán)或債權(quán)的客體。從廣義的物(財產(chǎn))的概念來說，知識產(chǎn)權(quán)即是一種無形物，在財產(chǎn)關(guān)系中可以作為客體物來占有或轉(zhuǎn)讓。
知識產(chǎn)權(quán)是一種新型的民事權(quán)利，是近代商品經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。對于該項權(quán)利的客體，是難以采用羅馬法以來客體物的理論作出詮釋的。近代德國法哲學(xué)家黑格爾曾說，諸如精神技能、科學(xué)知識、藝術(shù)以及發(fā)明等都可以像物那樣進行交易并締結(jié)契約，但它又是內(nèi)部的精神的東西，所以理智上對于它的法律性質(zhì)感到困惑。現(xiàn)代法學(xué)者已在財產(chǎn)意義上將“知識”與表達這種知識的“載體”區(qū)別開來。他們認為，智力勞動的創(chuàng)造物之所以稱為“知識”財產(chǎn)，在于該項財產(chǎn)與各種信息有關(guān)。人們將這些信息與有形載體相結(jié)合，并同時在不同地方進行大量復(fù)制。知識財產(chǎn)并不包含在上述復(fù)制品中，而是體現(xiàn)在所反映的信息之中。與知識財產(chǎn)相類似的說法是無形財產(chǎn)。如前所述，在20世紀60年代以前，知識產(chǎn)權(quán)尚未成為國際上廣泛使用的法律概念，人們一般將基于創(chuàng)造性精神產(chǎn)品所取得的權(quán)利稱為無形財產(chǎn)權(quán)，因此，諸如作品、發(fā)明等客體均歸為無形財產(chǎn)。在我國，曾有一段時期，許多學(xué)者基于“智力成果權(quán)”的理論，相應(yīng)將其客體歸結(jié)為“智力成果”，并且強調(diào)其價值不能用貨幣衡量。
自20世紀80年代以來，隨著我國技術(shù)商品化的發(fā)展和知識產(chǎn)權(quán)制度的建立，許多學(xué)者主張建立“知識產(chǎn)品”的理論范疇，即把知識產(chǎn)權(quán)的客體概括為知識產(chǎn)品。1982年中共中央《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》與1984年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)管理體制改革的決定》，不僅對我國現(xiàn)階段存在著的商品經(jīng)濟作出了正確的說明，而且第一次明確承認“技術(shù)已成為獨立存在的知識形態(tài)的商品”。1986年，《中華人民共和國民法通則》頒布，正式使用“知識產(chǎn)權(quán)”這一概念以取代“智力成果權(quán)”的傳統(tǒng)說法。以上論斷和規(guī)定為知識產(chǎn)品范疇的建立提供了理論基礎(chǔ)和法律依據(jù)。在國外，已有學(xué)者對知識產(chǎn)權(quán)的客體作出過精辟的概括和表述。“知識產(chǎn)權(quán)”概念的倡導(dǎo)者，比利時法學(xué)家皮卡第曾將知識產(chǎn)權(quán)稱之為“使用知識產(chǎn)品的權(quán)利”。我們認為，知識產(chǎn)品的用語，描述了知識形態(tài)產(chǎn)品的本質(zhì)含義，強調(diào)這類客體產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)文化等精神領(lǐng)域是人類知識的創(chuàng)造物，明顯表現(xiàn)了客體的非物質(zhì)性：同時，知識產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵，突出了它是創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，且在商品經(jīng)濟條件下具有商品意義，從而反映了知識產(chǎn)權(quán)所包含的財產(chǎn)權(quán)性質(zhì)。

標簽：江西唐山大同肇慶重慶鐵嶺雙鴨山寧夏

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