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中國古代的知識產(chǎn)權(quán)保護維形

不論是中國學者還是外國學者,均承認版權(quán)保護是與印刷術(shù)的發(fā)明及應用聯(lián)系在一起的,即最初都是為了保護“出版”業(yè)為開端,然后才逐步過渡到以作品為核心的現(xiàn)代版權(quán)保護制度上來。為此,要想真正考證古代的版權(quán)保護,的確應當以對印刷術(shù)及印刷品的追蹤為線索。
舉世公認的中國古代“四大發(fā)明”中,“活字印刷”術(shù)是在版權(quán)保護制度史上發(fā)揮過舉足輕重作用的一項,以致于今天的人常在談論 INTERNET網(wǎng)絡時,只能小心翼翼地將其與活字印刷術(shù)對人類文明與進步產(chǎn)生的影響相類似。眾所周知,活字印刷術(shù)是由宋代發(fā)明家畢昇貢獻給人類的一大成果。在此之前,“雕版印刷”在中國已經(jīng)相當發(fā)達。據(jù)有關(guān)入土考證,現(xiàn)存于英國、日本及朝鮮等地被認為是歷史上最早的雕版印刷品的幾件物品,都出自中國,其制作時間可溯及公元8世紀初。至于雕版印刷術(shù)本身的采用,則可追溯到隋朝。
關(guān)于保護“出版物”的“法律”性措施,依中國現(xiàn)存文獻記載,應以北宋時期為保護《九經(jīng)》而下達的朝廷禁令為先。根據(jù)這一禁令,任何人想要記得印《九經(jīng)》,必須先請求國子監(jiān)的批準,也就是現(xiàn)代意義的許可。另據(jù)記載,宋代的一些出版物上還加注類似于“版權(quán)聲明”的標記,其中表明“初版”為何人所為有關(guān)“不許復版”或者類似的字樣,與美國《版權(quán)法》及《世界版權(quán)公約》中關(guān)于版權(quán)聲明的規(guī)定在內(nèi)容上非常接近。
然而,盡管這種做法確實與歐洲早期的版權(quán)保護基本上一樣而且與現(xiàn)代版權(quán)保護制度中的某些環(huán)節(jié)也有相似之處,但卻沒有再進一步向前發(fā)展,像歐洲及其他國家一樣,由“不許翻版”走向?qū)ψ髌芳白髡叩谋Ｗo,從而也就沒有真正成為“版權(quán)”保護。
客觀地說,中國古代確曾具備過西方國家賴以誕生版權(quán)法的技術(shù)基礎,那就是雕版乃至活字印刷術(shù)的發(fā)明與應用;也曾在某一階層的意識中產(chǎn)生過對文化成果的重視思想,而且這種思想的產(chǎn)生比活字印刷術(shù)的發(fā)明更早。然而,中國傳統(tǒng)文化中固有輕視文人與文化的意識,以及中國傳統(tǒng)治國方略中固有的愚民思想及權(quán)力本位思想共同作用的結(jié)果,就使本該很早就在中國這個“文明古國”發(fā)源的法律一直未能獲得高于一切的權(quán)威地位,知識產(chǎn)權(quán)保護制度則更因其與統(tǒng)治者的權(quán)威具有某種抵觸作用而根本沒有建立起來。
曾有人試圖在中國古代的歷史上找到專利保護制度的起源,但這種努力并沒有取得成功,原因很簡單,盡管中國有“四大發(fā)明”,但除這四大發(fā)明外,似乎再也找不到值得炫耀的閃光點了;就是這四大發(fā)明,盡管至今仍具有使整個世界為之動容的威力,但在當時的中國卻并沒有成為給發(fā)明者本人帶來任何利益的武器,甚至也沒有給他們帶來任何榮譽。好在后人并沒有否認他們的功績。
也沒有聽說過歐洲有什么值得與中國的四大發(fā)明相提并論的震世之作,然而歐洲人卻很早就依其發(fā)明現(xiàn)時獲得了官方的認可與保護我國知識產(chǎn)權(quán)保護制度的建立始于清朝末年,1911年,在中國最后一個封建王朝行將走到終點之前,清朝政府迫于外國的壓力正式起草了《大清著作權(quán)律》,從而邁出了中國歷史上以法律的形式保護著作權(quán)的第一步。遺憾的是該法并未來得及實施即隨著清王朝一起被送進了歷史的“博物館”。
北洋政府和國民黨政府也都頒布過知識產(chǎn)權(quán)法,但由于當時的社會條件所限,這些法律沒有起到應有的作用。

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