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在對(duì)范疇與概念的認(rèn)識(shí)方面，建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，范疇是形成概念、意義的基礎(chǔ)，而范疇以人類認(rèn)知為基礎(chǔ)，不是與外部世界直接對(duì)應(yīng)，不是完全來(lái)自客觀事物，而是涉及理解和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，如完形圖式、意象、隱喻和轉(zhuǎn)喻。為此，語(yǔ)言符號(hào)的意義代表一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的認(rèn)知范疇和語(yǔ)義范疇，因而是變化的、動(dòng)態(tài)的。

(3)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從原型和基本范疇兩個(gè)認(rèn)知的基本層面來(lái)解釋人的認(rèn)知對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)的組織作用。原型和基本范疇都來(lái)自人與物質(zhì)世界的互動(dòng)，是可以直接被理解的。Ungerer＆Schmid對(duì)詞匯范疇的經(jīng)驗(yàn)主義研究進(jìn)行了詳細(xì)解釋:人類不難識(shí)別人、動(dòng)物、植物這些生物體以及書(shū)、椅子、汽車(chē)、房子等日常生活物品這樣的基本范疇和原型意義，如果要識(shí)別它們的種類，對(duì)它們進(jìn)行分類并命名，認(rèn)知就會(huì)擴(kuò)展，構(gòu)成由基本范疇向上下延伸的不同詳細(xì)程度的范疇等級(jí)。