（一）融入 融入是自我個性的框架標(biāo)準(zhǔn)，是我們定義自己的背景，融入是個體關(guān)于群體生活的話題。我們的融入關(guān)系是一種關(guān)乎社會存在的關(guān)系，這種關(guān)系將我們和所有那些我們可能沒有注意到，但是他們確實(shí)存在，并且因?yàn)樗麄兊拇嬖谠炀土宋覀兇嬖诘囊饬x的人們聯(lián)系起來。 融入是其他關(guān)系賴以生存的土壤。我們與他人之間的聯(lián)系總是存在于一個有意義的文化背景之中，這種文化背景形成了一個相互依賴的網(wǎng)絡(luò)，同時也是詮釋我們經(jīng)驗(yàn)的大辭典。 身為社會化的生靈，我們需要找到一個有社會背景的地方，去加入一種文化，使我們的個體經(jīng)驗(yàn)和不斷發(fā)展的人類故事緊密結(jié)合在一起。 如果這種融入和我們自身整合得穩(wěn)定良好，那我們就會身在其中，卻感受不到它的存在。我們屬于這個世界，我們與這個世界緊密相連，我們就在這個世界里面，而這個世界也存在于我們自身當(dāng)中。 我們作為兒童的融入是因依戀而產(chǎn)生的。那些與我們生活在一起的人、我們最早的照料者限定了我們將來在這個世界上會是什么樣子的。 直到青春期我們才發(fā)現(xiàn)，在我們所融入的群體中總體上不被接受的價(jià)值觀與態(tài)度是不能容忍的，而且也是無法評價(jià)的。融入過程經(jīng)常由于這種發(fā)現(xiàn)而開始和依戀分道揚(yáng)鑣。因此，同一性形成的過程給予青少年一種選擇他們愿意和誰攜手并肩作戰(zhàn)的機(jī)會。 在群體中找到自己的一席之地的舉動是在童年中期就已經(jīng)開始并延續(xù)至今的。兒童甚至在邁入青春期之前就開始建立他們自己的融入群體，學(xué)會根據(jù)這些標(biāo)簽來彼此識別，同時也開始了黨同伐異的演練。 由于青少年所選擇的融入背景與他們童年時大相徑庭，因此，可能會編織一個更為復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以維持新的融入和原有的依戀。對于父母而言去理解青少年把融入從依戀中分離出來所導(dǎo)致的極大緊張狀態(tài)是相當(dāng)困難的。 青少年可能會體驗(yàn)一種新的歸屬感，一種在一些想法相似的群體中，和朋友或有著令父母費(fèi)解的吸引力的群體在一起，擁有某種身份地位的那種獨(dú)一無二的感覺。然而，這些青少年可能并沒有減少他們對于家庭的依戀。 融入實(shí)際上是提供了同一性，而不是去探索同一性的工具。 在學(xué)習(xí)語言這第一種融入行為時，我們就將自己心理狀態(tài)的表達(dá)和此前就存在的共性問題聯(lián)結(jié)起來了。此后如何溝通，都是我們與文化相聯(lián)結(jié)的標(biāo)志。 為一個社會網(wǎng)絡(luò)所融入就是感到被吸納，分享特色，成為一個樣子，同時要放棄些個性化的東西以便于相互之間的聯(lián)系。 要把自己融入進(jìn)去，我們必須要學(xué)會除語言之外的社會習(xí)俗慣例，如風(fēng)俗、道德、舉止等。我們要掌握這些，使我們的行為舉止符合我們所在的群體需要。漢斯·克里斯蒂安·安徒生( Hans Christian Andersen))關(guān)于丑小鴨的寓言故事說明：在一群鴨子當(dāng)中，天鵝就是被誹謗和排斥的對象，然而當(dāng)和其他天鵝在一起的時候，它就被理所當(dāng)然地接受了。所謂融入就是夾雜在其他天鵝之中的另一只天鵝。 如果我們沒有被融入，就會冒被隔離或者排斥的危險(xiǎn)。一旦被社會隔離，我們將無處立足。 在群體生活中，被包含與個性化之間總存在著一種張力。我們需要成為所加入群體的一部分，但是又怕身在其中迷失了我們的個性。而同時，我們也怕過于個性化以致失去了與群體之間的聯(lián)系。文化會對個體有所要求并對那些未加驗(yàn)證的個性予以壓抑和制止。在這種交換的過程中，它維持人們的團(tuán)結(jié)一致，也為人們的行動提供規(guī)矩和措施。 一個人如果沒有融入其他人中間，那么這個人就是一個以自我為中心的人；而如果融入過量則會導(dǎo)致盲從。 (二)照顧 我們需要被抱持不至摔落到地上；我們需要來自他人的支持和鼓勵；我們需要他人是可靠的依戀對象，當(dāng)我們處于困境中時，他們會在那里等我們：；我們需要他人發(fā)現(xiàn)并使我們確認(rèn)，幫助我們構(gòu)建我們的現(xiàn)實(shí)感。我們需要他人將我們的理想具體化，激勵我們并幫助我們學(xué)會如何成為理想之人。要滿足這些需求，我們所擁有的就是他人。作為回報(bào)，我們也會出于自身的需要和能力，盡我們所能提供這樣的幫助來關(guān)心照料他人。與其他的關(guān)系維度不同，照顧是主動的。我們將自己提供出來滿足別人的需要。 嬰兒的無助使長期的照料成為必然。我們都需要照顧，在要兒期和老年期是這樣，在成年期也是如此。不僅如此，我們都需要照顧他人，人類對于照料和提供關(guān)系的需求，也反映了我們需要感到自己被他人所需的需求，被需要是最強(qiáng)有力的人際關(guān)系之早期兒童就開始嘗試關(guān)心他人。從兒童期開始，但尤其是在青少年期，發(fā)展中的年輕人在操場上和同伴之間上演著與關(guān)心議題的斗爭：接納和排斥、有回應(yīng)的、公平、有幫助、善意等。關(guān)心他人就是部分地被另一個人的需要所擁有。 從本質(zhì)來說，照顧在我們之間建立了聯(lián)系。當(dāng)我們照顧他人的時候，我們會把他們的需求和我們的需求放在同等重要的位置上，我們也會分享他們的生命。因此，我們就擴(kuò)展了自我。 照顧是困難的，因?yàn)樗枰煌N類的共情。首先，我們必須查明我們想要表示關(guān)心的這個人需要的是什么?他們能接受的是什么?然后，我們必須體驗(yàn)到一種共情，在這種共情中另一個人的焦慮會成為我們自己的焦慮。當(dāng)我們感到在關(guān)心他人的時候自己能感受到他們的困境，如果他們是傷心的，我們希望能夠幫他們恢復(fù)平靜；如果他們的情感是中性的我們希望能夠在他們的內(nèi)心喚起快樂。由于情感的協(xié)調(diào)性，他們情感狀態(tài)的變化會引起我們自身情感發(fā)生相應(yīng)的變化。它使我們需要將自己的情感狀態(tài)與另一個人結(jié)盟。 如果我們是好的照顧者，我們可能不得不抱持并包容某個人。 如果我們致力于照顧他人，我們就要承受必要的痛苦。 照顧過多就是在冒過度自我犧牲的風(fēng)險(xiǎn)；照顧過少會引起內(nèi)疚并會被扣上自私的冰冷帽子。