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知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種新型的民事權(quán)利，進(jìn)而言之，也是一種私權(quán)。雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán)并非起源于任何一種民事權(quán)利，也不起源于任何一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，而是起源于封建社會(huì)的“特權(quán)”。但時(shí)至今日，知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種民事權(quán)利的屬性是毋庸置疑的。權(quán)利本體的私權(quán)性是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸類于民事權(quán)利范疇的基本依據(jù)，TRIPs協(xié)議在其前言中明確要求各締約方承認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán);在鄭成思教授的建議稿一中也有“知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)”的類似規(guī)定。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生、取得、行使和保護(hù)，均適用民法的基本原則和基本制度。無法想象離開了民事權(quán)利體系的知識(shí)產(chǎn)權(quán)在實(shí)際生活中如何存在，故無論是《民法通則》還是《民法(草案)》均將知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入民事權(quán)利的專章之中。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性，可以從以下三個(gè)方面加以理解:第一，它是私人的權(quán)利，“私人”特指民事法律關(guān)系的主體，即處于平等地位的人。第二，它是私有的權(quán)利，“私有”意指民事權(quán)利為特定民事主體所享有。第三，它是私益的權(quán)利，“私益”即為與公益相對(duì)應(yīng)的個(gè)人利益。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無體財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括三個(gè)方面的含義。首先，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)。這是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展之初就決定了的，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的使用或利用能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益已是不言自明的現(xiàn)實(shí)。其次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是以無體財(cái)產(chǎn)為客體的財(cái)產(chǎn)權(quán)。無論是智力成果，還是工商業(yè)經(jīng)營管理活動(dòng)中的標(biāo)記、信譽(yù)，或是知名形象等，都是沒有實(shí)體的財(cái)富，不具有物質(zhì)形態(tài)，不占據(jù)一定的空間，是在客觀上無法被民事主體實(shí)際占有和控制的無體財(cái)產(chǎn)。這也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)與有形財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的最大區(qū)別。最后，知識(shí)產(chǎn)權(quán)以財(cái)產(chǎn)權(quán)屬性為主，但某些知識(shí)產(chǎn)權(quán)如著作權(quán)及鄰接權(quán)同時(shí)具有人身權(quán)的屬性，如署名權(quán)和保持作品完整性的權(quán)利等。對(duì)此，必須注意糾正那種認(rèn)為任何類型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)均由人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)兩部分組成的誤解。盡管有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)如著作權(quán)同時(shí)包含了財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)兩種權(quán)利，但對(duì)于大部分知識(shí)產(chǎn)權(quán)來說主要表現(xiàn)為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，而不包括人身權(quán)的內(nèi)容。比如商標(biāo)權(quán)的內(nèi)容中就不包含人身權(quán);而所謂“專利權(quán)中的人身權(quán)”，則是在專利權(quán)經(jīng)行政審查、批準(zhǔn)和授予之前就已經(jīng)存在的一種權(quán)利，也就是說，即使專利申請(qǐng)被駁回，發(fā)明人就其發(fā)明仍然享有人身權(quán)，并不能將之歸入專利權(quán)中。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是否一種基本人權(quán)，目前存有兩種不同意見。國際層面上，各國對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)應(yīng)否作為基本人權(quán)立場不一:贊成者認(rèn)為，聯(lián)合國需要用道義和權(quán)威來保護(hù)各種形式的勞動(dòng)成果，與有體財(cái)產(chǎn)一樣，知識(shí)財(cái)產(chǎn)也需要得到保護(hù);反對(duì)者認(rèn)為，社會(huì)公眾享有文化與科學(xué)進(jìn)步的利益與個(gè)人對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的壟斷權(quán)利不能混為一談，這種權(quán)利有可能約束社會(huì)公眾對(duì)智力成果利益的分享。理論上，有的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)將知識(shí)產(chǎn)權(quán)定位為一項(xiàng)普遍人權(quán)，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象是體現(xiàn)人類尊嚴(yán)和價(jià)值的智力成果，而且，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)模式和水準(zhǔn)有助于其他人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，有學(xué)者提出了質(zhì)疑，認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身不是人權(quán)，二者有著不可忽視的區(qū)別。我們傾向于認(rèn)為，在總體上，知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有某些人權(quán)的屬性，但是不能概括地認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是人權(quán)。畢竟，某些知識(shí)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)超出了人得以基本生存的權(quán)利的含義。

標(biāo)簽：滄州開封曲靖宿遷朝陽崇左青島玉溪

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