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自韋伯提出合理性這一術(shù)語以來，合理性問題就備受關(guān)注。在２０世紀，合理性問題成為當(dāng)代哲學(xué)的一個前沿問題。在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，合理性是知識產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)的一個重要范疇，甚至被看作知識產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)的價值所在。尤其是知識產(chǎn)權(quán)爭端在全球備受關(guān)注的情況下，其合理性成為舉世矚目的熱點問題。

知識產(chǎn)權(quán)的合理性主要是對承認并保護知識產(chǎn)權(quán)的合理性或正當(dāng)性進行論證，從而說明知識產(chǎn)權(quán)法律制度存在的基礎(chǔ)。對我國來說，知識產(chǎn)權(quán)法律制度是一種舶來品，與其他部門法一樣是政府推動的結(jié)果，不同的是政府在設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)制度初較其他部門法更缺乏自主性，法制目標的設(shè)計更缺少本土化，鄭成思指出，我國現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法的重要實體規(guī)定，均來自幾個重要公約。有的學(xué)者認為，在中國法律體系中，從來沒有哪一個部門法像知識產(chǎn)權(quán)法這樣在其立法進程中受到了如此巨大的外來壓力和影響。在建立健全中國知識產(chǎn)權(quán)法律制度的歷史進程中，盡管存在著中國經(jīng)濟社會科技文化不斷發(fā)展所產(chǎn)生的內(nèi)在要求，但是，來自美國的經(jīng)濟、政治和外交壓力顯然是重要原因。因此，我們有必要對現(xiàn)存知識產(chǎn)權(quán)法律制度進行合理性分析，以此作為我國為一種非民族文化傳統(tǒng)上的權(quán)利尋找一個合適地位的理論依據(jù)。
如今通行的知識產(chǎn)權(quán)法律制度大體產(chǎn)生、發(fā)展于啟蒙運動———２０世紀中期，這一制度設(shè)計所蘊含的價值理念與它所產(chǎn)生、發(fā)展的時代精神相契合而具有時代合理性。鑒于法律制度的價值隱含在其具體規(guī)定中，筆者將通過對知識產(chǎn)權(quán)法律關(guān)系中主體、客體、內(nèi)容的分析證明上述觀點。

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