距離微信伴侶圈開通已經 5 年，伴侶圈從純粹的熟人圈子，釀成了“半熟”的圈子。對于大部分人來說，伴侶圈早已不等于“伴侶”圈，發的照片也越來越有講究：許多人已經形成了本身的伴侶圈風格，還有本身發票圈的原則。伴侶圈就像“劇場”，每個人都在演出。而按照演出內容的差別，又形成了一套“伴侶圈藐視鏈”。

大魚吃小魚的藐視鏈

一般來說，藐視鏈大致可以這樣劃分：一天 10 條刷屏的微商代購黨<頻繁轉發養生文、謠言、雞湯等文章黨<<頻繁的日常、純文字伴侶圈的碎嘴黨<配圖全是自拍的自拍黨<旅游黨≈行業文章分享黨<幾乎不發伴侶圈的。其中的等級是模糊的，地位也依據內容而改變。好比國內旅游不如國外旅游的，跟團的不如自駕的，東南亞的不如歐洲的……行業文章要是分享過多、分享得欠好，極易被認為是裝X;默默刷伴侶圈的潛水群眾要是時時時時冒個泡，大家還以為人間蒸發或者號被盜了。

以上伴侶圈藐視鏈，在每個人心里的分級又有所差別。但不成否認的是，在許多人的心目中，這個藐視鏈存在，并且每次“閱覽”伴侶圈和發伴侶圈時，都在默默地按照心目中的這個原則進行判斷。但是，為什么是這樣的一個藐視鏈?誰定的藐視鏈?那些處在藐視鏈底端的人又怎么想呢?

人生如戲，全靠演技：

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》里將人的社會生活比做戲劇，當人們需要飾演某種制度化的社會角色時，人們的行為是“前臺化”的，就比如在舞臺中進行演出，而“后臺”是人們能夠表示自我的地方，通常與前臺相隔絕。

微信伴侶圈使用之初，相信大部分人把它當做“后臺”的領域，因為彼時的伴侶圈很窄，伴侶圈就是伴侶的圈子，哪怕伴侶發的是雞湯，是碎碎念，是并欠好看的自拍，但因為“伴侶”的屬性，我們通常更加包容，同時我們也樂意分享我們”后臺“的想法、形象、生活。

而 5 年過去，微信的用戶不停增長，微信通信錄里多了八百年不見的老同學，不記得名字的同事，素未謀面的”伴侶的伴侶“，甚至還有快遞小哥;這些”半熟“社會關系的存在，使得微信伴侶圈從分享生活，往分享他人喜聞樂見的生活轉變，從“后臺”放松的狀態，逐漸走向“前臺”的演出。

既然是“演出”，演出就會分出凹凸，由此有了一個個微妙的分級;而那些沒有深諳演出道理的人，好比剛開始用微信、頻繁轉發雞湯的爺爺奶奶們，那些在普通伴侶前事無巨細寫日記的人，總是要被“藐視”的對象。我們喜歡看的是有趣的段子，牛X的經歷，斑斕的風景，或者偶爾出現的美女。

但是“我們”是誰，憑什么是這樣的藐視鏈?

屬于“互聯網原住民”的藐視鏈

爸爸媽媽們轉發雞湯文，養生文，你跟他們解釋、讓他們不要再發，他們不會理你，因為他們不覺得有問題。除了發自內心認同他們轉發的內容，他們也不認為，這會讓他們處于年輕人所謂的藐視鏈的底端。

說到底，互聯網中，掌握話語權的主體還是年輕人，尤其是一二線城市的年輕人。如果說在PC時代，中老年群體還與互聯網世界連結著必然的距離，那么手機和微信在中老年群體中的普及，直接將年輕人和中老年的距離拉近了。年輕人突然能在伴侶圈里很清晰地看到，父母的世界和本身的差距。傳統的長輩傳授晚輩知識的方式，已經釀成晚輩教長輩“做人”，于是，互聯網的“新居民”，成了被調侃的對象。

至于三線以下城市的年輕人，我們的印象總是他們看快手，直播喊麥，留著非主流發型，在伴侶圈做著或真或假的微商代購，相信一些奇奇怪怪的謠言知識;而他們又是互聯網上被所謂的“主流”嘲笑的對象。那些小城市或是城市邊沿人群，他們的互聯網世界和“主流”互聯網居民是那么差別，這種差別同樣也被邊沿化了。現在的年輕人流行“喪”，同時又流行中產階級生活方式，一邊覺得知乎“裝”，一邊又想在伴侶圈展現一下本身的“牛X”。于是，賣產品的，轉發陰謀論的，拉票的，它們被認為是沒有“營養”的內容，總是首先被“藐視”的。