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品牌價值

品牌是值錢的。一個著名品牌的價值可以達到幾十億甚至上百億美元。但是如果我們回想一下人類對于價值的認識，可以發(fā)現(xiàn)許多有趣的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)是被大家公認的常識，在幾百年以前還在爭論不休。再說得近一點，服務(wù)業(yè)是否創(chuàng)造價值的問題，十年前在我國也曾經(jīng)爭論得不亦樂乎，更不用說看不見摸不著的品牌是不是有價值的問題了。

最早的時候，人們認為只有金銀財寶才有價值，一塊面包是沒有價值的，因為它吃下肚子去以后很快就變成了排泄物。200多年前的英國學者亞當·斯密被公認為經(jīng)濟學的鼻祖，他的名著《國富論》至今還是經(jīng)濟學研究生的必讀教材。他開始認識到，除了金銀財寶，土豆、小麥也是有價值的，也應(yīng)該構(gòu)成國家的財富。但是在亞當·斯密的年代，也就是工業(yè)革命前，普遍認為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造價值，加工業(yè)的價值是從農(nóng)民所創(chuàng)造的價值中瓜分出來的。一個農(nóng)民去買一把鐵鍬，打鐵的工人從農(nóng)民手里得到收入，所以鐵匠的收入依靠農(nóng)民從地里種莊稼的所得，只有農(nóng)業(yè)才是一個國家的主要財富構(gòu)成。

后來人們又知道采礦業(yè)也能創(chuàng)造財富。因為礦工從地下將礦藏挖掘出來，它明顯是無中生有地創(chuàng)造了價值。它和農(nóng)業(yè)一樣，都能無中生有地創(chuàng)造價值，只不過前者靠的是地球內(nèi)的礦藏，后者靠的是土地和陽光雨露。在很長的一段時間內(nèi)，只有農(nóng)業(yè)和礦業(yè)能夠創(chuàng)造價值的觀念控制著絕大多數(shù)經(jīng)濟學家的思想。這一思想的基礎(chǔ)是財富必須包含在某種物質(zhì)之中。人們吃的、用的、住的等等一切財富都是物質(zhì)財富，虛無縹緲的東西不可能有價值。

可是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)所創(chuàng)造的財富逐漸超過了農(nóng)業(yè)。以后工業(yè)的重要性越來越明顯，富有的國家都是工業(yè)化的國家，于是大家把發(fā)展工業(yè)看成增加財富的主要手段。

在20世紀80年代初，我們不但不承認品牌的價值，也不承認服務(wù)業(yè)所創(chuàng)造的價值，甚至連長途販運都認為不能創(chuàng)造價值，屬于嚴格禁止之列。但一些現(xiàn)代化的國家，服務(wù)業(yè)所創(chuàng)造的價值已經(jīng)超過了工業(yè)和農(nóng)業(yè)，成為國民經(jīng)濟的主要組成部分。不承認服務(wù)業(yè)能夠創(chuàng)造價值勢必阻礙整個經(jīng)濟的發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟改革的不斷深化，意識形態(tài)越來越寬松，陳舊的觀點逐漸被修正。

品牌為什么值錢?因為它能夠幫助一個企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤，創(chuàng)造出高出產(chǎn)品本身上十倍甚至幾十倍的價值。同樣一件商品，有著名品牌就能比沒有著名品牌多賣錢。著名品牌的商品質(zhì)量可靠，售后服務(wù)好，消費者比較放心，所以愿意支付較高的價格。當品牌的名氣越來越大時，消費者以購買著名品牌商品為榮，追求名牌成為時尚。此時廠家會限制產(chǎn)品的數(shù)量，使它成為壟斷性的品牌。反過來廠家賺的錢更多了，品牌也更值錢了。

從經(jīng)濟學的觀點來看，名牌商品利用群眾追求名牌時尚的心理以牟利，是否有利于資源的優(yōu)化配置和社會的福利，這是有很大爭議的。但是市場經(jīng)濟有它自己的規(guī)律，你贊成也好，反對也好，都沒有什么用。一種名牌商品靠著自己優(yōu)良的質(zhì)量、負責的售后服務(wù)，取得了消費者的信任，因而消費者愿意多花錢去買名牌商品。

標簽：延安渭南鄭州南昌楚雄三門峽濰坊

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