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地理標(biāo)志的古代法律淵源

在兩千多年前的《樂府詩集》里，有這樣一首傳誦很久的詩，辛延年的《羽林郎》：

昔有霍家奴，姓馮名子都。

依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡。

胡姬年十五，春日獨當(dāng)壚。

長裾連理帶，廣袖合歡襦。

頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。

兩鬟何窈窕，一世良所無。

一鬟五百萬，兩鬟千萬余。

其中的“藍(lán)田玉”、“大秦珠”指的是產(chǎn)于藍(lán)田的美玉，產(chǎn)于大秦地的珍珠，用現(xiàn)代的話來形容，就是兩個地理標(biāo)志的產(chǎn)品。蘇軾的《惠州一絕》：

羅浮山下四時春，

盧橘黃梅次第新。

日啖荔枝三百顆，

不辭長作嶺南人。

詩意說的是羅浮山下的荔枝好吃，為了能吃這樣好的荔枝，詩人寧愿背井離鄉(xiāng)，長期在嶺南之地居住，詩中的嶺南羅浮山荔枝，在當(dāng)時也是一個地理標(biāo)志。

地理標(biāo)志，作為一個現(xiàn)代的知識產(chǎn)權(quán)法律術(shù)語，產(chǎn)生于20世紀(jì)。地理標(biāo)志作為一個法律規(guī)范名詞進入我國，也不過是20多年時間的光景。但地理標(biāo)志術(shù)語所指稱的具體事物，以及喜歡消費和使用帶地理特征的產(chǎn)品習(xí)性，如前所述，在我國早巳存在。

比如，傳統(tǒng)的中醫(yī)認(rèn)為，中藥必須要地道，也就是用的什么藥，必須是產(chǎn)自某地的藥，比如，浙江磐安的白術(shù)、元胡、玄參，吉林集安、撫松的人參，云南文山的三七等都是久負(fù)盛名的地道藥材。好的中醫(yī)用藥更講究的是產(chǎn)于某地的某種藥材，看重的是地理因素對藥材藥效的影響。這是因為在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中，人們經(jīng)過比較和應(yīng)驗，發(fā)覺只有產(chǎn)自于某地的藥材，由于其獨特的地理因素或者氣候因素，或者人文因素(比如加工工藝和加工技術(shù))，所形成的藥材最為有效。這種代代相傳的經(jīng)驗，人們只是不知道用“地理標(biāo)志”來稱謂而已。

中國古代的“四大名繡”，比如湘繡，蘇繡等，之所以出名，蓋因出于該地的繡品質(zhì)量可靠，巧奪天工，而這種穩(wěn)定的質(zhì)量和穩(wěn)定的美譽，都是來自于本地獨特的刺繡技藝技巧和獨特的人文因素所積累的。于是，人們在消費和使用繡品時，無疑首選湘繡、蘇繡等。而湘繡、蘇繡也是地理標(biāo)志。

而對于這種地理標(biāo)志產(chǎn)品作出最杰出貢獻(xiàn)的，無疑是中國古代歷朝歷代的皇帝了。作為家天下的天子，皇帝們毫不客氣的認(rèn)為，天下盡善盡美之物品，皆應(yīng)供我享用，于是各地每年都要向皇帝上貢。里面能被皇帝所喜愛的，就欽點為貢品，要求年年上貢。貢品是專制社會中專門供給(進貢)統(tǒng)治階層享用的物資，通常由全國各地選出同類物資之中的最上品，比如洞庭湖草鵝、l臨武鴨、君山銀針茶等。這些貢品往往就是現(xiàn)代意義上的地理標(biāo)志。被定為貢品，對于該種物產(chǎn)的擴大市場和保持品質(zhì)恒定具有積極意義。可以說進貢制度和貢品制度是古代版的地理標(biāo)志。

《禹貢·疏》載：“貢者，從下獻(xiàn)上之稱，謂以所出之谷，市其土地所生異物，獻(xiàn)其所有，謂之厥貢。”下之所供為貢，上之所取為賦。可見，貢賦之物，為一地“所生異物”，也就是特產(chǎn)之物。這種制度始于夏代，漢中向以物產(chǎn)豐富、富敵天府著稱，歷代貢賦自當(dāng)不少。貢品通過特殊的生產(chǎn)、采購、加工、運輸渠道送抵首都，以保障品質(zhì)，交由皇室支配。各個朝代的進貢制度、關(guān)于貢品的選擇制度、關(guān)于貢品的生產(chǎn)和運輸制度以及貢品的宣詔制度，構(gòu)成了古代版本的地理標(biāo)志制度。

標(biāo)簽：丹東廣安常州佛山舟山江蘇寧德海東

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地理標(biāo)志的古代法律淵源