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商標(biāo)是以識別功能形成為標(biāo)志

商標(biāo)首先是一個標(biāo)記,在一個標(biāo)記上是如何產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)的。關(guān)于財(cái)產(chǎn)的起源,馬克思曾經(jīng)有過精辟的論述:“私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展一定階段上必然的交往形式,每當(dāng)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出新的交往形式……,法便不得不承認(rèn)它們是獲得財(cái)產(chǎn)的新方式。”（1）“私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上必然的交往形式,這種交往形式在私有財(cái)產(chǎn)成為新出現(xiàn)的生產(chǎn)力桎梏以前是不會消滅的,并且是直接的物質(zhì)生活的生產(chǎn)所必不可少的條件。”這些話揭示了財(cái)產(chǎn)的起源與社會交往的關(guān)系,即財(cái)產(chǎn)權(quán)制度是對已然存在的社會交往方式的確認(rèn)。商標(biāo)法的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是以商標(biāo)權(quán)為核心所建立起來的一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)制度。商標(biāo)法屬于財(cái)產(chǎn)制度的范疇,是對已然存在的因商標(biāo)而產(chǎn)生的商業(yè)交往方式的確認(rèn)。
以識別功能形成為標(biāo)志:自發(fā)型商業(yè)交往方式的確立
人類在產(chǎn)品或物上使用標(biāo)記的歷史久已有之。據(jù)記載,在公元前3500年前的古埃及曾有將陶工姓名標(biāo)示在陶器上的要求;在英國,面包房和銀匠有義務(wù)在自己的制品上標(biāo)出記號西班牙游牧部落時(shí)期,人們曾經(jīng)使用烙印在自己的牲畜上作標(biāo)記;我國西漢宣帝五鳳年間留下的陶器有以“五鳳”為標(biāo)志的例子,戰(zhàn)國時(shí)期的銅器上可見到“工”、“冶師”等不同制作者的身份與名稱。1)這些事實(shí)表明,在人類歷史早期,人們在產(chǎn)品上使用標(biāo)記是生活中較為常見的現(xiàn)象。盡管將標(biāo)記使用于產(chǎn)品上的歷史很早就有了,但通過對商標(biāo)歷史的研究,尚無法將這一階段的標(biāo)記稱之為“商標(biāo)”,充其量只能稱為“產(chǎn)品標(biāo)記”。這是因?yàn)?當(dāng)時(shí)的人們在產(chǎn)品上使用標(biāo)記,與后來的經(jīng)營者在商品上使用標(biāo)記,兩者在用途、旨趣上存在較大差別。在人類社會早期,人們于產(chǎn)品之上使用標(biāo)記,有的用以表明官方對產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理,如英國對陶工、面包師的標(biāo)示要求;有的用以表明制品生產(chǎn)的時(shí)間,如以“五鳳”為標(biāo)志的陶器有的則作為所有權(quán)人對其所有物的一種權(quán)利標(biāo)識,如西班牙牧民在其牲畜上使用的烙印。這些使用于產(chǎn)品上的早期標(biāo)記雖然用意各不相同,與今天的商標(biāo)在含義上亦相去甚遠(yuǎn),但如細(xì)加分析不難發(fā)現(xiàn),它們之間有一個共同之處是,都充當(dāng)了標(biāo)記使用者與他人進(jìn)行社會交往的工具,成為溝通產(chǎn)品提供者與社會公眾關(guān)系的橋梁。所不同的僅僅是這些標(biāo)記在不同場合、不同時(shí)期所要表達(dá)的語義不同,而這些表達(dá)的內(nèi)涵自然受制于所處的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件等。

標(biāo)簽：梅河口咸陽桂林固原撫州洛陽臺州營口

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商標(biāo)是以識別功能形成為標(biāo)志