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洛克財產(chǎn)權勞動理論的邏輯起點是自然法。他認為,人類最初處于一個和平、自由、人人平等的自然狀態(tài)。此自然狀態(tài)中,“有一種為人人所應遵守的自然法對其起支配作用;而理性,也就是自然法,教導著有意遵從理性的全人類:人們既然都是平等和獨立的,任何人就不得侵犯他人的生命、健康、自由或財產(chǎn)”。但是,人類為了克服自然狀態(tài)中經(jīng)常存在的恐懼和危險,愿意放棄這種狀態(tài)而相互聯(lián)合并形成政治社會。人們通過締結社會契約將部分自然權利交給他們指定的人(即政治社會中的政府)行使,但是,具有不可轉讓屬性的生命、自由、平等,以及財產(chǎn)權利仍由個人保留。而且,“人們聯(lián)合成為國家和置身于政府之下的重大和主要的目的,是保護他們的財產(chǎn)”。
由此,洛克認為,財產(chǎn)權是一種與生俱來的天賦權利,任何政治社會及其法律如果不對它提供保護,就將喪失合法性基礎。接著,洛克分析了財產(chǎn)杈是如何產(chǎn)生的問題。他說:“土地和一切低等動物為一切人所共有。但是,每個人對他自己的人身享有一種所有權,除他以外任何人都沒有這種權利。他的身體從事的勞動和他的雙手所進行的工作,我們可以說是正當?shù)貙儆谒摹Ｋ?只要他使任何東西脫離自然所提供的和那個東西所處的狀態(tài),他就已經(jīng)摻進了他的勞動,在這上面摻加了他自己所有的某些東西,因而使它成為他的財產(chǎn)。既然是由他來使這件東西脫離自然所安排給它的一般狀態(tài),那么在這方面就是由他的勞動加上了一些東西,從而排斥了其他人的共同權利。

因為,既然勞動是勞動者的無可爭議的所有物,那么對于這一有所增益的東西除他之外就沒有人能夠享有權利,至少在還留下足夠多的同樣好的東西給其他人所共有的情況下,事情就是如此”。澳大利亞學者 Drahos總結了洛克的財產(chǎn)權勞動理論的內(nèi)涵:(1)上帝將天堂留給了自已,而將地上的一切賜給了全人類共有;(2)每一個人對他自己的人身擁有所有權;(3)每一個人的勞動只屬于他自己;(4)當人們將他的勞動與處于共有狀態(tài)的某個東西混合在一起的時候,他就取得了該東西的所有權;(5)但人們在取得財產(chǎn)權時必須留有足夠多的同樣的好東西給他人共有,同時以不造成浪費為限。

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洛克財產(chǎn)權勞動理論簡述