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從商業(yè)美術(shù)中反映出的大眾情結(jié)體現(xiàn)出中國社會近代化的一個突出特征,這便是由圣化至俗世化的轉(zhuǎn)變趨勢。所謂“圣化”的社會并非中國所獨有,它是指位于前現(xiàn)代時期的傳統(tǒng)型社會模式,按照金耀基先生的理解,“所謂圣化的社會,是指社會的行為是受宗教的啟示,傳統(tǒng)的教條,習(xí)俗的成規(guī)以及先知、真人的“典則”所控制,人們自覺或不自覺地接受一種“神秘主義”的支配?！倍袊氖セ鐣渚裰髦急憧纱舐愿爬樽鸲Y尊孔,為圣賢儒道。促成這一轉(zhuǎn)變的原因具有多種因素:首先,便是西方技術(shù)的引進及生活方式的推廣,將幾個最先開放的港口轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的大都市,都市化進程的擴展和加快,逐漸瓦解了許多傳統(tǒng)的“生活模式”。

而由此應(yīng)運而生的商業(yè)活動與商業(yè)美術(shù)將這一過程加快推進,并借由廣告、報刊、電信等傳播媒介的流通運作將這種世俗化的生活理念傳達給更廣泛的受眾。中國近現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展也是在此時逐漸興起,其原因不僅是西方設(shè)計方法和商品的傳入,同時還受到日趨緊迫的大眾生活需求的影響,往往這一層面的影響總被研究者忽視,而我們在關(guān)注西方設(shè)計影響的同時,也應(yīng)該看到自身發(fā)展的需要以及在這一需求指引下中國近代設(shè)計所呈現(xiàn)出的復(fù)雜局面商標設(shè)計便是此中較為典型的一例。從對商標圖案的選擇上可以表現(xiàn)出一種“順應(yīng)”的態(tài)勢,面對當時尚不知商標為何物,或看慣洋牌標志的中國消費者,更多的設(shè)計師采取的是一種迎合消費者欣賞習(xí)慣的“保守性”做法,但卻創(chuàng)造出鮮明的時代風貌,同時也豐富了近代商標設(shè)計的表現(xiàn)語匯。
至20世紀40年代末,伴隨民族解放的逐步勝利,解放區(qū)政府接管了部分城市,并在管轄境內(nèi)開始了對商標圖案和文字設(shè)計的管理行為。其中比較重要的就是對商標圖案中拉丁字母的限制條例。從現(xiàn)有資料可以看到,當時存在的幾大解放區(qū)政府曾先后發(fā)布了一系列法律條文,其中著重強調(diào)了禁止商標中標注英文或拼音字母,例如,《為禁止在商標、招牌上使用外國文字令》(工行字第二號)。

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中國近代商標設(shè)計的文化屬性（6）