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　　馬克思恩格斯指出：“消費自己又是以小我之間的交往為前提的。那種交往的形式又是由消費決定的”。 那就是說，消費做為革新天然的活動和力量是以人們的交往關系為前提的。而那種交往關系（消費關系）又是由消費（消費力）決定的。接著他們闡發了汗青上三種私有財富形式（做為消費關系的特定形式）是消費力開展到必然階段的產品，它的產生和開展與消費力的情況是慎密相聯的。消費力的開展程度是通過火工表示出來的，而分工的開展也一定改動著人們同勞動前提、勞動材料和產物的關系，從而改動著人們的物量交往關系。跟著消費力的不竭開展，人們的交往關系也不竭變革和開展，如許消費力決定交往關系，而交往關系反過來又影響消費力。物量消費過程就是在消費力和交往關系的矛盾運動中前進的。　　第三，論述了經濟根底和上層建筑的辯證運動。　　馬克思恩格斯指出：“在過去一切汗青階段上受消費力所造約的，同時也造約消費力的交往形式，就是市民社會”。就是說，被消費力決定的消費關系（交往形式），同時也造約著消費力的消費關系就是經濟根底。恰是社會的經濟根底決定了政治的和不雅念的上層建筑。“市民社會是全數汗青的實正發源地和舞臺”，它“始末標記著間接從消費和交往中開展起來的社會組織，那種社會組織在一切時代都構成國度的根底以及任何其他的不雅念的上層建筑的根底” 。　　第四，論述了共產主義是消費力和消費關系矛盾運動規律的的一定成果。　　馬克思恩格斯通過對本錢主義社會經濟開展的深切闡發，得出了統一切夢想社會主義者底子差別的結論：“共產主義關于我們來說不是應當確立的情況，不是現實應當與之相適應的抱負。我們所稱為共產主義的是那種覆滅現存情況的現實的運動。那個運動的前提是由現有的前提產生的”。那表白，馬克思恩格斯所說的共產主義，是成立在深入認識社會開展規律之上的科學。從某種意義上說，汗青唯物主義就是論證共產主義一定取代本錢主義的科學理論，而共產主義是人類社會開展的汗青規律。馬克思恩格斯認為，消費力的總和決定社會情況，跟著消費力的開展，消費關系也會跟著改動，其時的消費關系成為消費力進一步開展枷鎖的時候，勢必被新的消費關系所取代。縱不雅人類社會開展過程，出格是本錢主義的消費體例，因為本錢主義固有的根本矛盾，即消費的社會化和消費材料私家占有形式之間的矛盾，跟著那種矛盾的激化，本錢主義私有造越來越成為消費力開展的枷鎖，許多新開展起來的消費力得不到充實操縱，因而，本錢主義的消亡，共產主義的呈現，完滿是由消費關系合適消費力開展情況的規律決定的。同時，在《形態》中，馬克思恩格斯把無產階級同消費力間接聯絡起來，論述了無產階級是實現共產主義的物量力量。馬克思恩格斯認為，無產階級是同先輩的消費體例相聯絡的，他們要求覆滅勞動，即覆滅勞動者離開消費材料、受消費材料所有者收配的雇傭勞動。那使無產階級革命同過去的一切革命區別開來。共產主義革命要覆滅雇傭勞動，就非覆滅更高形式的私有造不成。所以，共產主義革命要覆滅一切形式的私有造，是適應了消費力開展的客不雅要求，是汗青的一定。