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馬克思指出“市民社會包括各個個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往”[3]，它是現(xiàn)實(shí)的私人生活的世界，是生產(chǎn)和交往過程中物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。一定的社會生產(chǎn)、交換和社會生活、社會組織、制度等等構(gòu)成了市民社會的主要內(nèi)容，它所形成的社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)。因此，國家是建筑在社會生活和私人生活的矛盾上，建筑在公共利益和私人利益之間的矛盾上的。在古代社會，農(nóng)奴是依附于君主、王公和地方的“臣民”，其市民社會“直接地具有政治性質(zhì)”，私人生活領(lǐng)域也是服從于等級、特權(quán)和人身依附關(guān)系的政治構(gòu)成。臣民不僅是專制權(quán)力的附庸物，還身受宗法道德的嚴(yán)格約束，形成封建社會的專權(quán)政治共同體和地緣、血緣共同體，因而造就了社會成員的“臣民文化”，對權(quán)力的畏懼、屈從和對義務(wù)的認(rèn)可、承受，以及對君、國、家、父的無條件服從，是臣民無法超越的離心、分裂式的權(quán)力、義務(wù)雙重本位價值觀，臣民無法超越平均狹隘、忍耐依賴、和諧自守的自然主義生活圖式，無法超越求安自足、尊卑道義、群體本位的行為模式，人性受到嚴(yán)重抑制，人的價值和尊嚴(yán)遭到嚴(yán)重貶損。臣民社會政治文明具有以下3個特征。