本文目錄一覽：

七夕節要吃紅豆，由于紅豆代表想念與心意，吃紅豆標志愛情不朽。

想念子，別稱紅豆，藤本，莖纖細，多分枝。羽狀復葉；小葉8-13對，膜質，對生，近長圓形。總狀花序腋生，長3-8厘米；花序軸粗短；花小，密集成頭狀；花萼鐘狀，萼齒4淺裂，被白色糙毛；花冠紫色，旗瓣柄三角形，翼瓣與龍骨瓣較窄狹。

產地生境

生于山地疏林中。廣布于熱帶區域。非洲亞種原產于熱帶非洲，包含即蘇丹、肯尼亞、坦桑尼亞、烏干達、盧旺達、尼日爾、多哥和納米比亞。也散布于南非，夸祖魯-納塔爾省、豪登省和林波波省的部分區域，馬達加斯加和印度洋西部的一些島嶼（即毛里求斯和塞舌爾）。

指名亞種原產于印尼，現已遍及國際各地熱帶和亞熱帶區域，甚至在美國的阿拉巴馬州、阿肯色州、佛羅里達州、佐治亞州和夏威夷都能夠發現它的蹤跡。產我國臺灣、廣東、廣西、云南。

紅豆電信卡功用機能用嗎

能用。紅豆電信卡功用機能用。紅豆電信卡是由虛擬運營商紅豆電信推出的卡，其高頻防封機制，能夠支撐每日呼出上百通電話，不會被容易封號，非常合適電銷人員運用。

沒有綁定銀行卡,微信能夠收發紅包,但是發紅包有金額約束,一天不超越200元,超諸城紅豆電銷卡了約束體系要求綁定銀行卡,實名驗證。

紅豆卡虛商通訊幫手不能直接撥號是由于紅豆卡虛擬運營商的虛商卡具有防封成效。紅豆卡便是其間之一，并且針對的便是電銷封號的主要原因，高頻撥號封號機制。紅豆虛商卡完成通話，運用的通話線路與一般電話卡有所不同，所以不能直接撥號，能夠必定程度上避開根底運營商體系的高頻撥號檢測，在加上他的通話時長多等功用與特征，關于電話出售作業的協助非常大。

新年北京過節的風俗習氣

到了，意味著春天即將降臨，萬象復蘇草木更新，新一輪耕種和收成時節又要開端。人們剛剛度過天寒地凍草木凋謝的漫漫隆冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，天然要充溢高興歡欣鼓舞地迎候這個節日。

千百年來，人們使年俗慶祝活動變得反常五光十色，每年從陰歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時刻叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在新年前掃塵搞衛生，是我國公民素有的傳統習氣。

然后便是家家戶戶預備年貨，節前十天左右，人們就開端忙于收購物品，年貨包含雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買滿意，還要預備一些新年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添加新衣新帽，預備新年時穿。

在節前要在住所的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也便是用紅紙寫成的春聯。屋里粘貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還能夠倒貼，路人一念福倒了，也便是福分到了，所有這些活動都是要為節日添加滿意的喜慶氣氛。

新年的另一稱號叫新年。在曩昔的傳說中，年是一種為人們帶來壞命運的幻想中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物成長，鮮花遍地。年怎么才干曩昔呢？需用鞭炮轟 ，所以有了燃鞭炮的風俗，這其實也是烘托火熱局面的又一種辦法。

新年是個歡喜祥和的節日，也是親人聚會的日子，離家在外的孩子在過新年時都要回家聚會。新年的前一夜，便是舊年的臘月三十夜，也叫歲除，又名團圓夜，在這新舊替換的時分，守歲是最重要的年俗活動之一，歲除晚上，全家老小都一同熬年守歲，聚會酣飲，同享天倫之樂，北方區域在歲除有吃餃子的風俗，餃子的作法是先和面，和字便是合；餃子的餃和交諧音，合和交有聚會之意，又取更歲交子之意。在南邊有新年吃年糕的習氣，甜甜的粘粘的年糕，標志新一年日子甜蜜蜜，步步高。

待榜首聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此伏彼起，家家歡天喜地，新的一年開端了，男女老少都穿戴節日盛裝，先給宗族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開端走親戚看朋友，互相拜年，賀喜祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、新年好等話，祭祖等活動。

節日的火熱氣氛不只彌漫在各家各戶，也充溢各地的街頭巷尾，一些當地的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等風俗。這期間花燈滿城，游人滿街，火熱非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節往后，新年才算真實完畢了。

新年是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過新年的風俗，僅僅過節的方法更有自己的民族特征，更蘊味無量。

新年的由來與傳說

新年和年的概念，開端的意義來自農業，古時人們把谷的成長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商年代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開端，也叫年，年的稱號是從周朝開端的，至了西漢才正式固定下來，一向延續到今日。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到我國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了適應農時和便于核算，規定在民間運用夏歷，在政府機關、廠礦、校園和集體中實施公歷，以公歷的元月一日為元旦，陰歷的正月初一稱新年。

1949年9月27日，新我國建立，在我國公民政治協商會議榜首屆全體會議上，通過了運用國際上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；陰歷正月初一一般都在立春前后，因而把陰歷正月初必定為“新年”，俗稱陰歷年。

傳統意義上的新年是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一向到正月十五，其間以歲除和正月初一為高潮。在新年這一傳統節日期間，我國的漢族和大大都少數民族都有要舉辦各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭拜先人、送舊迎新、迎禧接福、請求熟年為主要內容。活動方法五光十色，帶有濃郁的民族特征。

新年傳說之一：熬年守歲

守歲，便是在舊年的最終一天夜里不睡覺，熬夜迎候新一年的到來的風俗，也叫歲除守歲，俗稱“熬年”。探求這個風俗的來歷，在民間撒播著一個風趣的故事：

邃古時期，有一種兇狠的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的描摹猙獰，生性兇橫，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一向吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們漸漸把握了“年”的活動規則，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的當地嘗一次口鮮，并且出沒的時刻都是在天亮今后，比及雞鳴拂曉，它們便回來山林中去了。

算準了“年”暴虐的日期，大眾們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套新年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提早做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄悉數拴牢，把院子的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以購置得很豐富，除了要全家老小圍在一同用餐表明友善團圓外，還須在吃飯前先供祭先人，請求先人的神靈保佑，安全地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一同閑談壯膽。就逐漸形成了歲除熬年守歲的習氣。

守歲風俗鼓起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，標志著把全部邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風俗被人們撒播至今。

新年傳說之二：萬年創立歷法說

相傳，在古時分，有個名叫萬年的青年，看到其時季節很亂，就有了想把季節定準的計劃。但是苦于找不到核算時刻的辦法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下歇息，樹影的移動啟發了他，他規劃了一個測日影計地利的晷儀，測定一天的時刻，后來，山崖上的滴泉啟發了他的創意，他又著手做了一個五層漏壺，來核算時刻。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，地利的長短就重復一遍。

其時的國君叫祖乙，也常為氣候風云的意外感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運轉的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。所以把萬年留下，在天壇前建筑日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并期望能測準日月規則，計算出精確的晨夕時刻，創立歷法，為全國的黎民大眾謀福。

有一次，祖乙去了解萬年測驗歷法的開展狀況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，循環往復從頭來。

草木隆替分四時，一年月有十二圓。

知道萬年創立歷法已成，親身登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫新年吧”。聽說這便是新年的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年通過長時刻調查，精心計算，擬定出了精確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為留念萬年的功勞，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。今后，人們在新年時掛上壽星圖，聽說便是為了留念德高望重的萬年。

新年傳說之三：貼春聯和門神

聽說貼春聯的風俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外依據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始方法便是人們所說的“桃符”。

在我國古代神話中，相傳有一個鬼域的國際，傍邊有座山，山上有一棵掩蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時分，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。假如鬼魂在夜間干了傷天害理的工作，神荼、郁壘就會當即發現并將它抓住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而全國的鬼都害怕神荼、郁壘。所以民間就用桃木刻成他們的容貌，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們爽性在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，以為這樣做相同能夠鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開端在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己夸姣心愿，三則裝修門戶，以求美麗。又在標志喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩頭，用以表達人們請求來年福運的夸姣心愿。

為了請求一家的福壽康寧，一些當地的人們還保留著貼門神的習氣。聽說，大門上貼上兩位門神，全部妖魔鬼魅都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的標志，古人以為，容顏出奇的人往往具有奇特的稟性和非凡的身手。他們心腸正派仁慈，捉鬼擒魔是他們的天分和職責，人們所敬慕的捉鬼天師鐘馗，便是此種奇形怪相。所以民間的門神永久都怒目圓睜，容顏猙獰，手里拿著各種傳統的兵器，隨時預備同勇于上門來的鬼魅戰役。由于我國民居的大門，一般都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝今后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗患病，聽見門外鬼魅呼號，今夜不得安定。所以他讓這兩位將軍手持兵器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。這今后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一風俗開端在民間廣為撒播。

新年的風俗

新年是我國一個陳舊的節日，也是全年最重要的一個節日，怎么過賀喜這個節日，在千百年的前史開展中，形成了一些較為固定的風俗習氣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜年代就有新年掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的寓意，其意圖是要把全部窮運、倒霉通通掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的期望和辭舊迎新的請求。 每當新年降臨，家家戶戶都要清掃環境，清洗各種用具，拆洗被褥窗布，灑掃六閭院子，撣拂污垢蛛網，疏浚明渠暗溝。處處彌漫著歡歡喜喜搞衛生、干潔凈凈迎新春的歡喜氣氛。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以整齊、對偶、簡練、精巧的文字描繪年代背景，抒情夸姣期望，是我國特有的文學方法。每當新年，不管城市仍是鄉村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日添加喜慶氣氛。這一風俗起于宋代，在明代開端盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的進步，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的來源及各類著作的特征都作了論說。

春聯的種類比較多，依其運用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”依據不同的內容，貼于相應的當地；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字

在民間人們還喜愛在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不只烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝修性、賞識性和有用性于一體。剪紙在我國是一種很遍及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納和夸大方法將吉事祥物、夸姣期望表現得酣暢淋漓，將節日裝點得興隆綺麗。

在貼春聯的一同，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大巨細小的“福”字。新年貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福分、福運，寄托了人們對夸姣日子的神往，對夸姣未來的祝福。為了更充分地表現這種神往和祝福，有的人爽性將“福”字倒過來貼，表明“夸姣已到”“福分已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖畫的，圖畫有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

新年掛貼年畫在城鄉也很遍及，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興隆歡喜的喜慶氣氛。年畫是我國的一種陳舊的民間藝術，反映了公民樸素的風俗和崇奉，寄托著他們對未來的期望。年畫，也和春聯相同，來源于“門神”。 跟著木板印刷術的鼓起，年畫的內容已不只限于門神之類單調的主題，變得五光十色，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興隆》、《迎春接福》等精典的五顏六色年畫、以滿意人們喜慶祈年的夸姣期望。 我國呈現了年畫三個重要產地：姑蘇桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大門戶，各具特征。

我國如今我國保藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代佳人。民間撒播最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠按照人世的風俗迎娶新娘的風趣局面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新方法。這種合二而一的年畫，今后開展成掛歷，至今風行全國。

守歲

歲除守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：歲除之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌齊備，稱為“分歲”；我們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，歲除之夜，全家聚會在一同，吃新年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑談，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，標志著把全部邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今日，人們還習氣在歲除之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種意義：年長者守歲為“辭舊歲”，有喜愛歲月的意思；年輕人守歲，是為延伸爸爸媽媽壽數。自漢代以來，新舊年替換的時刻一般為夜半時分。

爆仗

我國民間有“開門爆仗”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的榜首件事便是點燃爆仗，以嗶嗶叭叭的爆仗聲除舊迎新。爆仗是我國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其來源很早，至今已有兩千多年的前史。放爆仗能夠創造出喜慶火熱的氣氛，是節日的一種娛樂活動，能夠給人們帶來歡愉和吉祥。跟著時刻的推移，爆仗的運用越來越廣泛，種類花樣也日見繁復，每當嚴重節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要點燃爆仗以示賀喜，圖個吉祥。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等區域是我國聞名的花炮之鄉,出產的爆仗花樣多，質量高，不只熱銷全國，并且還遠銷國際。

拜年

新年的初一，人們都早早上來，穿上最美麗的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，互相拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的辦法多種多樣，有的是本家長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是搭檔相邀幾個人去拜年；也有我們聚在一同互相恭喜，稱為“團拜”。由于登門拜年費時吃力，后來一些上層人物和士大夫便運用各貼互相投賀，由此開展出來后來的“拜年片”。

新年拜年時，后輩要先給老一輩拜年，祝老一輩人長命健康，老一輩可將事前預備好的壓歲錢分給后輩，聽說壓歲錢能夠壓住邪祟，由于“歲”與“祟”諧音，后輩得到壓歲錢就能夠平安全安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在后輩拜年后當眾賞給，亦可在歲除夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在老一輩為后輩分送壓歲錢的風俗依然盛行。

新年食俗

在古代的農業社會里，大約自臘月初八今后，家庭主婦們就要忙著安排新年的食物了。由于腌制臘味所需的時刻較長，所以有必要盡早預備，我國許多省份都有腌臘味的風俗，其間又以廣東省的臘味最為聞名。

蒸年糕，年糕由于諧音“年高”，再加上有著變化無常的口味，簡直成了家家必備的應景食物。年糕的款式有方塊狀的黃、白年糕，標志著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜愛在年糕中參加大棗、小紅豆及綠豆等一同蒸食。山西北部在內蒙古等地，新年時習氣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南邊的年糕則甜咸兼具，例如姑蘇及寧波的年糕，以粳米制造，滋味清淡。除了蒸、炸以外，還能夠切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精密，能夠直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真實新年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一同包餃子新年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是形形色色，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有聚會之意，所以用餃子標志聚會合歡；又取更歲交子之意，非常吉祥；此外，餃子由于形似元寶，新年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥意義。一家巨細聚在一同包餃子，話新春，其樂融融。

新年一般指歲除和正月初一。但在民間，傳統意義上的新年是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其間以歲除和正月初一為高潮。在新年期間，我國的漢族和許多少數民族都要舉辦各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭拜先人、送舊迎新、迎禧接福、請求熟年為主要內容。活動五光十色，帶有濃郁的民族特征。

開門炮仗

新年早晨，開門大吉，先放爆仗，叫做“開門炮仗”。爆仗聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，歡天喜地。

拜年

新年里的一項重要活動，是到新朋老友家和鄰那里恭喜新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之后非常盛行，有些不用親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故手刺又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

民間互訪拜年的方法，依據互相的社會關系，大體可分4類：

一是走親戚。初一有必要到岳父、須帶禮物。進門后先向佛像、祖先印象、牌位各行三磕頭禮，然后再給長 輩們順次跪拜。能夠停留吃飯、游玩。

二是禮節性的訪問。如給搭檔、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三磕頭 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖罷了，如比自己年長，仍應自動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表明謙恭。這種狀況一般不宜久坐，寒喧 兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。

三是感謝性的訪問。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫師等）就要買 些禮物送去，借拜年之機，表明謝枕。

四是串門式的訪問。關于左鄰右舍的鄰居，平日沒有多大交游，但碰頭 都能說得來，到了年禧，僅僅到院里，碰頭互相一抱拳說：“恭禧發財”、 “一順百順”，在屋里坐一瞬間罷了，無甚過多禮節。

古時有拜年和拜年之分：拜年是向老一輩叩歲；拜年是平輩互相賀喜。現在，有些機關、團休、企業、校園，我們聚在一同互相恭喜，稱之為“團拜”。

拜年是我國民間的傳統風俗，是人們辭舊迎新、互相表達夸姣祝福的一種辦法。 古時“拜年”一詞原有的意義是為長者拜賀新年，包含向長者叩頭施禮、恭喜新年滿意、問好日子安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮賀喜。

古時，倘或坊鄰親友太多，難以登門遍訪，就使遣家丁帶手刺去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會。清人《燕臺月令》描繪北京年節：“是月也，片子飛，空車走。”成為時髦。大戶人家特設“門簿”，以記客人的來往和飛片，門簿的主頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉祥討口彩。至今的新年贈送拜年片、拜年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的風俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往運用傭仆持名刺代往”。其時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既消耗時刻，也消耗精力，因而有些關系不大親近的朋友就不親身前往，而是派家丁拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人名字、住址和恭賀言語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁替代拜年。明朝出色畫家、詩人文征明在《拜年》詩中描繪：“不求碰頭惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這兒所言的“名刺”和“名謁”便是如今拜年卡的來源。拜年卡用于聯絡感情和互致問好，既便利又有用，甚至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時分起，拜年又添“團拜”的方法，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。

跟著年代的開展，拜年的風俗亦不斷添加新的內容和方法。現在人們除了沿用以往的拜年辦法外，又鼓起了禮儀電報拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，大都家庭均不招待婦女，謂之“忌門”。僅限于男人外出拜年，婦女則須比及正月初六今后才干外出造訪。拜年活動要延伸很長時刻，到正月十五燈節左右。黃昏時分到人家拜年叫“拜夜節”，初十今后叫“拜燈節”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

假如因故未及循例行禮，日后補行的，謂之 “拜晚年”

占歲

舊時民間以進入新正初幾日的氣候陰晴來占本年年景。其說始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日巨人，八日為谷。假如當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。子孫沿其習，以為初一至初十，皆以氣候明亮清明，無風無雪為吉。子孫由占歲開展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。

貼畫雞

朱仙鎮木板年畫

古時新年在門窗上畫雞來驅鬼魅邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面提到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，榜首道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，全國的雞就跟著叫起來了。所以新年所剪的雞，其實便是標志著天雞。但是古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。聽說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，我們都歡迎重明鳥的到來，但是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或許在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼魅，使之不敢再來。因重明鳥樣相似雞，今后就逐漸改為畫雞或許剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別注重雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招待同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不光在新年時剪雞，并且也把新年首日定為雞日。

聚財

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走命運、破財，而把“掃帚星”引來，引起霉運。倘若非要掃地不行，須從外頭掃到里面。這一天也不能往外潑水倒廢物，怕因而破財。今日許多當地還保存著一風俗，大年夜打掃潔凈，年頭一不出掃帚，不倒廢物，備一大桶，以盛廢水，當日不過潑。

祭財神

南邊人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆仗，牲醴畢陳，以爭先為亨通，必早上迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四半夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香禮拜，忠誠恭恭順財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉祥。人們堅信只需能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

因而，每到新年，人們都在正月初五零時零分，翻開大門和窗戶，燃香放爆仗，點焰火，向財神表明歡迎。接過財神，我們還要吃路頭酒，往往吃到天亮。我們滿懷發財的期望，期望財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。

送窮

正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特征的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，并且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，以為這樣能夠崩除窮氣，求得財氣。此外舊時歲除或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛盛行的送窮風俗，反映了我國公民遍及期望辭舊迎新，送走舊日赤貧困苦，迎候新一年的夸姣日子的傳統心思。

開市

舊俗新年期間巨細店肆從大年頭一同關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財崇高日，以為挑選這一天開市必將招財進寶。