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“數(shù)”是一種抽象的數(shù)學概念,它來自于人們對物體數(shù)量與排列結構的認知。在中國傳統(tǒng)文化體系中,“數(shù)”具有更為籠統(tǒng)的含義和形而上學的意指,是一種具有生命動感的創(chuàng)生象征,代表著宇宙萬象的運行規(guī)律,中國傳統(tǒng)認知理論的整體建構便是基于此種具有抽象性的象征體系。但是在運用的過程中,中國傳統(tǒng)思維模式又習慣于將抽象的概念作進一步的細化,通過文字描述、圖形符號將抽象的“數(shù)”轉(zhuǎn)換成帶有直觀性的表象。
20世紀初期,在對商標圖形進行反復探索的過程中,一些標志設計者沿用此種具有本土意味的表現(xiàn)形式,將抽象的數(shù)字觀念轉(zhuǎn)化為一種視覺化的象征語匯,通過傳統(tǒng)的圖形符號和構成方式將中國數(shù)字文化引入標志設計,并在此基礎上融合現(xiàn)代視覺元素,創(chuàng)造出一種具有時代特征的圖形構成模式。本文論述的重點正是那些在商標圖形中隱含的數(shù)字形態(tài)一通過結構上的重復和圖像的幾何化排列,從抽象與具象兩方面表現(xiàn)有關“數(shù)”的傳統(tǒng)觀念。
商標中的數(shù)字“二”。在中國傳統(tǒng)觀念中,“雙”(數(shù)字具有完滿、和諧的寓意,同時也暗含對稱、對比的構成模式其思想始源可上推至《易經(jīng)》中的陰陽學說?！逗幽铣淌线z書》第十一卷中有載:“孤陰不生,獨陽不長”,認為“天地萬物至理,無獨必有對”;《朱子語類》第九十八卷也有“凡天下事,一不能化,惟兩而后能化”的論述。從以上諸論可以看出,中國古代陰陽思維模式具有對應、互補的形式特點,這種元對立體系構成了中國文化的認知格局:從自然現(xiàn)象到社會秩序,從生命范疇至道德歷律……無不囊括于這種“對立共生、此消彼長”的運行模式中。

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數(shù)字二作為商標注冊（1）