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　　現實的人的存在是人類社會存在和開展的前提前提，分開人來談人類社會是毫無意義的。在馬克思看來?！叭珨等祟惡骨嗟牡谝粋€前提無疑是有生命的小我的存在。因而，第一個需要確認的事實就是那些小我的肉體組織以及由此產生的小我對其他天然的關系”。對現實生活中的人來說，面對的第一問題就是保存問題，也就是處理根本的生活需要。若是根本的生活都無法保障，就很難想像人們會有表情去做此外工作，就談不上締造汗青，更談不上逃求自在，實現人的全面開展。馬克思明白告訴我們，“我們起首應當確定一切人類保存的第一個前提，也就是一切汗青的第一個前提，那個前提是：人們為了可以‘締造汗青’，必需可以生活。但是為了生活，起首就需要吃喝住穿以及其他一些工具”。顯然在那里，馬克思關于人類汗青的開展根本前提的思惟，已經超越了本身先前提出的做為人的自在自覺活動的“類”，而是現實生活中有生命的個別的存在以及他們的現實生活需要和日常生活。　　人類存在和開展的首要前提是有生命的個別的存在。人要想存活下去。就要有保障根本生活所必須的生活材料。因而，馬克思認識到生活材料的消費是人類最根本的理論活動。人類“第一個汗青活動就是消費滿足那些需要的材料，即消費物量生活自己，并且那是如許的汗青活動，一切汗青的一種根本前提，人們單是為了可以生活就必需每日每時去完成它，如今和幾千年前都是如許”。那就是說，人類為了保存起首必需停止生活材料的消費，生活材料的消費是人類的第一個汗青活動。社會是不竭向前前進的，同樣人的需要也是不竭向前開展的。人們不會僅僅滿足于根本生活需要，“已經得到滿足的第一個需要自己、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的東西又引起新的需要，而那種新的需要的產生是第一個汗青活動”。那就是說人類的第一個需要得到滿足后又會引起新的需要，人類的第二個汗青活動就是消費用以滿足相關消費需要的消費材料的活動，也就是物量材料的消費活動。物量材料的消費與再消費是汗青運動的動力和根底。在馬克思看來，物量材料的消費活動是人類汗青活動中最根本的活動，而那種物量消費活動不再被認為是費爾巴哈眼中的卑污的“猶太人的表示形式”的活動，而是人類革新現存世界、鞭策汗青前進的汗青活動。