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洛克的財產(chǎn)權“勞動”自然權利理論及其知識產(chǎn)權

以洛克為代表的傳統(tǒng)財產(chǎn)權理論可以分解為“先占、需求和勞動”三個要素:“首先，這塊土地還不曾有人居住;其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數(shù)量;再次,人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘。這是在缺乏法理根據(jù)時,所有權能受到別人尊重的唯一標志。”①

洛克認為，財產(chǎn)權是一種與生俱來的天賦權利,盡管人類共同擁有地球以及一切低級動物，但是每個人都擁有“個人”財產(chǎn)，除他本人之外，任何他人都不能對其個人財產(chǎn)主張權利。但上帝只是把地上的一切給人類所共有,那么共有是如何轉化為私有的呢？洛克認為，不是其他任何方式.而是勞動使人們對原來處于共有狀態(tài)的一切撥歸了私用，從而產(chǎn)生了私有權。由于他的身體和雙手的“勞動”歸屬他個人，因此，無論什么物品，只要改變了它的自然形態(tài)，它就混合進了某種屬于他的東西，從而使該物品成了他的個人財產(chǎn)。由于該物品的自然形態(tài)已經(jīng)被改變，勞動使該物品本身附著上了某種排除他人共有權的東西。因為該“勞動”無疑是“勞動者”的財產(chǎn)，只有勞動者本人有權享有該被加入自己“勞動”的物品，前提是必須留有足夠多的同樣的好東西給他人共有，同時不以浪費為限。②

按照洛克的理論,一個人食用自己在橡樹下拾來橡樹果或從蘋果樹上采摘來的蘋果，當然就把它們占為己有。勞動把它們與人類的共有財產(chǎn)區(qū)別開來了。會有人說因為他沒有征得全人類的同意，他就無權占有這些橡樹果或蘋果嗎？把曾屬于全人類的財產(chǎn)視為己有，這是搶劫嗎？如果是這樣的話,人類就要忍受饑餓了，盡管上帝給人類提供了豐富的食物。因為有足夠多的物品，其他人也可以通過這種方式獲得財產(chǎn),滿足自己的需要。

洛克的財產(chǎn)權勞動理論，引起了眾多學者的探討、批判以及反思、修正。討論主要集中于兩個問題:一是“至少還留有足夠的同樣好的東西給其他人所共有”的先決條件;二是“勞動獲得對該物品的所有權”的論點。

首先，假如勞動果實是有價值的，并且這種勞動賦予該勞動者對該價值的財產(chǎn)權,那么它就只能賦予該勞動者對他增加的那部分的財產(chǎn)權，而不是對該生成產(chǎn)品的全部價值。因為如果有人將自己的番茄醬倒進大海，那他并不能主張對整個大海的所有權。盡管估量起來會很困難，但是價值的兩個部分需要進行區(qū)分，即一部分歸于勞動作用的物品，一部分歸于勞動,前一部分仍屬于公有財產(chǎn)，而后一部分才歸于勞動者。

其次，如果生成物的財產(chǎn)權的價值與勞動者付出的努力不成正比，那么這些權利就不是合適的酬金。其中“努力”包括該勞動者為成就結果所付出的勞動、為追求該結果而自愿承擔的風險以及道德因素對選擇該預期結果所起的作用。付出的勞動越大、自愿犧牲的東西越多，結果就越有價值，應獲得的報酬就應該越多。①

然而，洛克的財產(chǎn)權理論如何解釋和適用知識產(chǎn)權保護呢？“洛克會如何闡釋專利權賦予的專有權.以禁止他人在20年內(nèi)使用該被主張權利的發(fā)明呢？假如洛克認為對土地和原材料的加工是“勞動”，可以證明生成產(chǎn)品的所有權的合理性,那么他一定會認為對新思想的創(chuàng)造——'額頭上的汗水'一同樣值得保護?！雹诟鼮橹匾氖?，在財產(chǎn)權那里，洛克“有足夠多的物品”的虛擬尷尬，在知識產(chǎn)權這里卻能夠恰如其分。

知識產(chǎn)品同樣也是人們體力和腦力勞動的產(chǎn)物。根據(jù)洛克的邏輯,既然知識產(chǎn)品是勞動的產(chǎn)物，而勞動是人自身的自然外在延伸，人的天賦權利中又包括人對自身的所有權，所以人理所當然地對知識產(chǎn)品享有財產(chǎn)權。英美法系深受洛克思想的影響，而更加強調(diào)知識產(chǎn)品生產(chǎn)者財產(chǎn)權利的保護。

但洛克的理論對知識產(chǎn)權正當性的解釋能力也仍然存在問題。首先，洛克的財產(chǎn)權勞動理論是以上帝將地球上的一切給予人類共有為前提，而且這種共有狀態(tài)是一種自然共有狀態(tài)，完全沒有人類勞動生產(chǎn)過的痕跡。然而，在無形的知識產(chǎn)品世界,從來就不存在也不可能存在這樣一個狀態(tài)，因為知識產(chǎn)品從來就是智力勞動的產(chǎn)物，而且在知識產(chǎn)品的創(chuàng)造過程中，后人總是站在前人的肩膀上,或多或少利用了前人的勞動成果，而不可能是一個自然挖掘的簡單過程。即使存在這樣的自然共有狀態(tài)，也不可能通過占有取得該知識產(chǎn)品的所有權，因為知識產(chǎn)品沒有任何物理形態(tài)，其他人根本不可能知道該人已經(jīng)挖掘出了某種知識產(chǎn)品，所以其他人也可以通過同樣的挖掘找到同樣的知識產(chǎn)品。①更為致命的是，洛克的勞動觀點并不能必然為勞動者帶來知識產(chǎn)權，如讀某套專利資料也付出了勞動，但并不能擁有這項發(fā)明創(chuàng)造的專利權，而且洛克本來也未能清晰地界定勞動這一概念,因而復制和仿造可能也是一種勞動，而顯然這正是知識產(chǎn)權所極力排斥的兩種勞動。知識產(chǎn)權法所界定的勞動是“創(chuàng)造性勞動”。另外,洛克的先在條件不可能實現(xiàn)，因為在特定的知識產(chǎn)權領域，一旦某人獲得了某項知識產(chǎn)權，就排除了其他任何人再獲得同一項知識產(chǎn)權的可能性。這里的問題體現(xiàn)出知識產(chǎn)品與有形物品的區(qū)別，有形物品可以有很多同種物品分別為不同的人在其上設置專有權，而知識產(chǎn)品只有一個人，即最初是它的創(chuàng)作人才可以在其上設置專有權，而不可能再有同種知識產(chǎn)品可以設置這樣的專有權。

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巨人網(wǎng)絡通訊聲明：本文標題《洛克的財產(chǎn)權“勞動”自然權利理論及其知識產(chǎn)權》，本文關鍵詞洛克,的,財產(chǎn)權,勞動,自然,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權問題，煩請?zhí)峁┫嚓P信息告之我們，我們將及時溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡，涉及言論、版權與本站無關。

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