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商標中的數(shù)字三

商標中的數(shù)字“三”。在中國傳統(tǒng)觀念中,“三”具有創(chuàng)生、穩(wěn)定的含義,被視為萬物生成發(fā)展的基數(shù)。《左傳?昭公三十二年》注引服虔曰:“三者,天地人之數(shù)。”將“三”比作天、地、人三者的象征數(shù),也即是《周易》中的“三才”。這種三位一體的結構關系不僅表現(xiàn)了一種宇宙運生的基本模式,同時亦是“天人合一”思想的結構化體現(xiàn)。在中國古老神話和現(xiàn)世結構中處處表現(xiàn)出此種具有穩(wěn)定性的構成模式:例如史籍中的“三皇”,祭祀中的“三一”,道統(tǒng)中的“三綱”,官制中的“三公”、“三官”等均可視為這一模式的現(xiàn)世再現(xiàn)。而在傳統(tǒng)圖案設計中,“三"的構圖模式也極為常見,如以“佛手、桃、石榴”三果象征“多福、多壽、多子”;由“福、壽、祿”三神組成的“三星”或“松、竹、梅”組成的“三友圖等。這些圖案均是由三種具有內在聯(lián)系的元素共同組成的圖案語匯,它構成了一種穩(wěn)定的幾何結構,表現(xiàn)出中國人對事物的獨特認知模式。
在中國近代商標中,可以找到許多模仿此類吉祥圖案的構成形式:如“三羊”牌、“三喜”牌、“三元”牌、“三星”牌等商標均是以傳統(tǒng)吉祥紋樣圖案結構表現(xiàn),但此中也有幾種不同的變體形式。例如,常見的“三元”牌商標,不僅采用最為傳統(tǒng)、直接的表現(xiàn)方式,即以三枚疊放的元寶作為主體圖案,還以三枚交疊的圓環(huán)映射“三元”讀音;而在“喜報三元”牌商標(中國書局,1934)中,主體圖案為三個玩球的小童,這是用圓形的球諧“元”字之音。雖然,圖形的表現(xiàn)形式冇所區(qū)別,但其構成宗旨依然與傳統(tǒng)吉祥紋樣一致,即通過圖形符號與文字符號讀音的相同或相近構成意義上的聯(lián)結,也就是符號所指的趨同,這種趨同性構成了可以辦識的類特殊圖形,它具有結構上的統(tǒng)一性和意義上的穩(wěn)定性。中國近代商標借鑒傳統(tǒng)古祥紋樣的一個主要原因便是為了獲得這種符號識別上的穩(wěn)定性,這對于近代商標的流通和宣傳具有極為重要的作用。

但是,商標中的數(shù)字“三”形式并非全然借鑒吉祥紋樣的表現(xiàn)方式,它還具有更為簡單明了的構圖特點,其中最為常見的方式便是采用一種類似三角形的構成模式,即商標主體圖案由三個相似或相同的元素組成,做正三角或倒三角形排列,商標名稱多以“三”字命名。例如,上海公新電機針織廠使用的“三狗”牌商標(中國書局,1934)“,圖形以三只姿態(tài)相似的狗組成,整體標志呈金字塔形,具有一種視覺上的穩(wěn)定感,類似的還有布匹商標“三牛”牌、“三星”牌、“三馬頭”牌,上海民生橡皮廠使用的“三鈴”牌等。此外,還有些較復雜的樣式,主要是以人物構成的商標圖案,多為女性形象,如青島同生機器染織廠商標¨“三美女”牌、煙標“三千金”牌等均為此類中的典型樣式。在中國近代商標設計中除常見的三角形構圖外,還有更為簡單的橫向排列構圖模式,這是將三個具有關聯(lián)性的圖形元素并列成一行,例如永利棉織廠“三利”牌商標,圖案為三個并列的“利”字,以此表示“多”的含義,與廠名“永利”相呼應。

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